Kristendomskursus.dk
Indre Mission har udgivet et lettilgængeligt voksenundervisningsmateriale, vistnok som kirkeligt alternativ til det meget frikirkelige Alpha-materiale.

Det består af et studiehæfte til deltagerne med en række spørgsmål efter et kort citat fra Bibelen eller kristelig litteratur, og emnerne er:
”1. Hvad ved vi om Gud? – 2. Hvem er Jesus? – 3. Hvad er et menneske værd? – 4. Hvad betyder dåben? – 5. Er der et liv efter døden? – 6. Hvad gør Helligånden? – 7. Hvordan skal jeg tro? – 8. Gør bøn en forskel? – 9. Er Bibelen til at forstå? – 10. Hvordan skal jeg leve?

Til alle emnerne er der spørgsmål og ingen definerede svar, og i lanceringen af materialet er det gennemgående spørgsmål: Hvad tror du selv?” – således at deltagerne får mulighed for at overveje deres egen holdning til de stillede spørgsmål og emner.
De 10 emner dækker en kristelig børnelærdom og kunne for så vidt være et kristeligt grundkursus, men kan nok bedre anvendes til styrkelse af den allerede indforståede kreds i menigheden.

Til materialet foreligger en dvd med en række interviews af kendte personer, som har noget personligt at sige til de pågældende emner, og som deltagerne kan få inspiration af. På dvd’en er der også detaljeret undervisningsvejledning, powerpoints, litteratur til inspiration og uddybning, og underviseren bliver hjulpet på vej helt ned til annoncering, plakater og posters. Desuden ligger der masser af opdateret supple-ment på nettet under kristendomskursus.dk.
Enhver kirkelig underviser kan således begive sig i lag med materialet, der er pædagogisk veltilrettelagt, men jeg vil nok anse det for overkill, når det påstås, at enhver ”uanset erfaring og ressourcer - kan afholde et kursus i kristendom” med baggrund i kristendomskursus.dk. Der fordres en vis teologisk indsigt og kristelig erfaring.
Et enkelt tema kan være eksempel: ”8. Gør bøn en forskel?” Det indledes med et citat fra C.S. Lewis’ Screwtape Letters, hvor Djævelen belærer sin nevø om at bortlede menneskers opmærksomhed fra Gud (for så har Djævelen ikke en chance) ved at få dem til at se på sig selv, deres følelser og virkningen af bøn i dem selv, så bønnen bliver en stemning i stedet for en henvendthed på Gud.
Det er en god optakt til at forstå bønnens karakter.

Efter citatet følger en indledning til emnet med konstatering af, ”at bøn er normalt” (mennesker beder f.eks. hinanden hele tiden). Efter den almene konstatering defineres bøn: ”At tale med – at svare på Guds kald.” Bønnens virkelighed afspejles i afsnittet: ”Bøn på mange måder” – med sætningerne: ”Vi kan bede under alle omstændigheder – Alle bønner er tilladt - Fadervor lærer os at bede.” Til sidst følger afsnittet: ”Når Gud svarer” – med sætningerne: ”Vi skal bede i Jesu navn – Gud svarer altid.”
Til alle sætninger i alle undervisningsafsnit er der linjer, hvor man kan skrive, om man er enig og har lært noget nyt, er uenig og har noget at tilføje eller ikke forstår det. Desuden er der en række spørgsmål til samtale: Begrundelsen for at be-de? – Hvilken betydning har det at bede Fadervor? – Gode eller dårlige oplevelser af bøn? – Guds almagt overfor bønnens mulighed?

Der lægges altså op til, at deltagerne selv kommer personligt på bane og kan frem-sætte de spørgsmål og overvejelser, de måtte have. Det virker åbent, men referensrammen for alle temaer og spørgsmål er dog tydelig nok. For så vidt følger materialet den Kierkegaard’ske tilgang: ”Om du vil føre et menneske et bestemt sted hen, skal du møde ham der, hvor han er” – og følge ham et godt stykke af vejen. Spørgsmål og temaer er så enkle i deres opstilling, at de fleste vil kunne forstå dem, og materialet som sagt lettilgængeligt, godt tilrettelagt og med masser af støtte for underviseren.

Den personlige tilgang er sober, også i de personlige interviews på dvd’en, så delta-gerne kan være personlige og alligevel bevare distancen, samtidig med at materialets opbygning hindrer ørkesløse teologiske og intellektuelle diskussioner og korresponderer med det nutidige ønske om personlig tilgang til kristendommen. Materialet har været afprøvet i flere sammenhænge, inden det er blevet fremlagt i dets nuværende form. Det er materialets styrke, at det således henvender sig til nutidige mennesker, der efterspørger, hvad Gud og troen kan betyde for mig, og hvordan jeg får Ham/den til at indgå i mit daglige liv og dets overvejelser og holdninger, og gør det pædagogisk gennemført.

Imidlertid er materialets afgørende svaghed, at dets referensramme er for dominerende, så det alligevel ikke lader sig anvende af enhver, som det selv påstår, hverken deltager eller underviser.
I præsentationsfolderen hedder det f.eks.: ”Hvordan kan man tro på Gud?” – og så kommer der en række udmærkede eksempler på personlige erfaringer af Guds nærvær. Det er vældig godt, og enhver vil kunne være med.

Men konklusionen foretager et uformidlet spring over i en helt anden sammenhæng end erfaringseksemplerne: ”Først og fremmest overbeviser Gud os dog gennem Bibelen. Bibelen er Guds ord til enhver, der ønsker at vide besked.” Enhver...?  Læg en Bibel foran et nutidigt menneske og se, hvad han får ud af læsningen i sit personlige liv med alle de senmoderne input og erfaringer – forvirring? Fundamentalisme? For-domme? Det er altid konteksten, der udlægger Bibelen, og Bibelen kan for et nutidigt menneske ikke udlægge sig selv, som den kunne for Luther, for hvem konteksten var bibelsk. Bibelen er ikke længere norm for andre mennesker end ganske få indforståede.
Tilsvarende bliver konklusionen i præsentationsfolderen den sædvanlige Johs. 3,16, der intet siger til andre end dem, der i forvejen er indforstået med, hvad den sætning betyder. På samme måde bliver nogle spørgsmål i undervisningsmaterialet også helt ubesvarlige: ”Hvad betyder Helligånden for dig?” – hvem andre end den, der på forhånd er fuldstændig fortrolig med et svar, kan svare på det?
Hvis jeg udbød materialet som voksenundervisning i mit forholdsvis ukirkelige sogn med overvægt af unge, adspredte og fortravlede mennesker, vil det næppe fænge hos dem. Jeg kunne måske bruge et enkelt afsnit i materialet et nogle interviews på dvd’en, men derved ville muligheden for at få et samlet undervisningsmateriale i den kristelige børnelærdom ikke kunne opretholdes, og det har vel netop været hen-sigten med kristendomskursus.dk.

Det er en skam, at et så pædagogisk godt tilrettelagt og nutidigt orienteret under-visningsmateriale ikke lader sig anvende bredt i hele folkekirken, således at præster og andre undervisere på en forholdsvis enkel måde kunne varetage deres undervisningsforpligtelse overfor voksne. Der skulle såmænd kun nogle åbninger og nyformuleringer til og så en kritisk normbearbejdning i materialet. Det ville dog næppe kunne tillades!

af Bent Arendt, sognepræst i Skt. Johannes Kirke, Århus.